Западная философия
Автор Жуков Л.Б.

Описание:
Самореференция, лежащая в основе существования общества, согласно Никласу Луману, лежит, в частности, в основе существования системы науки, а значит, в основе существования научного знания, которое таким образом нам следует числить социальным знанием — идет ли речь о строении атома, живого существа или сознания. Другими словами, знание интерсубъективно, знание зависит от людей. А как же быть с истиной, от людей независимой? — Истина в человеке. Референция знания, рекурсивно воспроизводящегося в системе науки, опирается на референцию истины, обращающейся в системе психики, то есть вне социальной системы. Общество опирается на сознание, а сознание на общество. Это означает, что как раз в тот момент, как Луман заявляет, что будет говорить лишь о социальных системах, он открывает ворота философии, поскольку такого рода утверждение требует индивидуальной позиции. В итоге социология Лумана демонстрирует философскую истину, которая хотя и может разделяться многими людьми, навсегда остается индивидуальным авторским достоянием. В школьном смысле речь идет о философии конструктивизма. Автор называет ее философией сложности или, лучше сказать, сложностности, чтобы сохранить элемент неопределенности в ее основании — самореференции самореференции, порождающей многообразие фундаментальных смыслов, складывающихся в схему Лумана.

Описание:
Самореференция, лежащая в основе существования общества, согласно Никласу Луману, лежит, в частности, в основе существования системы науки, а значит, в основе существования научного знания, которое таким образом нам следует числить социальным знанием — идет ли речь о строении атома, живого существа или сознания. Другими словами, знание интерсубъективно, знание зависит от людей. А как же быть с истиной, от людей независимой? — Истина в человеке. Референция знания, рекурсивно воспроизводящегося в системе науки, опирается на референцию истины, обращающейся в системе психики, то есть вне социальной системы. Общество опирается на сознание, а сознание на общество. Это означает, что как раз в тот момент, как Луман заявляет, что будет говорить лишь о социальных системах, он открывает ворота философии, поскольку такого рода утверждение требует индивидуальной позиции. В итоге социология Лумана демонстрирует философскую истину, которая хотя и может разделяться многими людьми, навсегда остается индивидуальным авторским достоянием. В школьном смысле речь идет о философии конструктивизма. Автор называет ее философией сложности или, лучше сказать, сложностности, чтобы сохранить элемент неопределенности в ее основании — самореференции самореференции, порождающей многообразие фундаментальных смыслов, складывающихся в схему Лумана.